<html><body style="overflow-wrap: break-word; -webkit-nbsp-mode: space; line-break: after-white-space;"><head><meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8"></head><div><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">From Chapter 11, The Doorway of Despair.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">Tillich’s use of the word “despair” alludes to a book written a century earlier by Søren Kierkegaard—The Sickness unto Death. Kierkegaard’s book on despair is perhaps the most profound volume ever written on that topic. Tillich and Kierkegaard agree that the manifestations of sin are best described as a state of human consciousness called “despair.” They also agree, I believe, that this despair is a result of our hopeless attempts to flee Profound Reality, or to win a fight with Profound Reality, or at least to justify ourselves with an active or passive sort of resignation that protests that Profound Reality is “no damned good.” Kierkegaard’s perspective on sin also clarifies the word “faith.” Sin is the opposite of faith, where “faith” is understood to mean trust in that inescapable Profound Reality in relation to which sin is an estrangement. Faith, so understood, is not a belief of the mind, but an action of the entire person. Faith is a “true deed” that alters our whole life, says Rudolf Bultmann. Faith is the deed of leaping into a radical realism in response to Profound Reality. Tillich also clarifies that faith begins as the deed of “accepting our acceptance” (our forgiveness) from the Ground of Being from which we are estranged and in relation to which we are in despair. Such faith is a choice to pass through the doorway of despair into our authentic life.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">Marshall, Gene Wesley. The Thinking Christian: Twenty-Three Pathways of Awareness (p. 233). Wipf & Stock Publishers. Kindle Edition.<o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent:-18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:

Symbol">·<span style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-kerning: auto; font-variant-alternates: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-position: normal; font-feature-settings: normal; font-optical-sizing: auto; font-variation-settings: normal;">      Beret Griffith – Beret is connected with Gordon Marino, a philosopher at St. Olaf College near the twin cities. Professor Marino is the author of Kierkegaard in the Present Age and co-editor of The Cambridge Companion to Kierkegaard. His articles have appeared in the Atlantic Monthly, New York Times Magazine, Wall Street Journal, American Poetry Review, and many other periodicals. Marino is also the Curator of the Hong Kierkegaard Library.<o:p></o:p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><a href="mailto:beretgriffith@gmail.com">beretgriffith@gmail.com</a><o:p></o:p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent:-18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:

Symbol">·<span style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-kerning: auto; font-variant-alternates: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-position: normal; font-feature-settings: normal; font-optical-sizing: auto; font-variation-settings: normal;">      </span></span><!--[endif]-->David Dunn – His current inner environment activism is inspired by SK and others.<o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><a href="mailto:dmdunn1@gmail.com">dmdunn1@gmail.com</a><o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">Part III – Ken Fisher & Mary Farrar<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">At 80, here I am, in a new, intensely romantic partnership with Mary Farrar, 82, a Kingston, Ontario environmental activist, facilitator of Indigenous Reconciliation, and protector of heritage buildings.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">With my village being less than an hour away, we spend three-quarters of our time together in either of our homes. After 11 months, when together, we start our day with 20 minutes of silence, finding our state of being in the Other World charts, (Mary is absolutely fascinated,) and a brief study. Right now, the latter is GWM’s Great Paragraphs of Protestant Theology. What a treat to explore our enthusiasm for spirit in this fashion.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">60 years ago, Mary had an ‘illegitimate’ daughter in Copenhagen. They reconnected many years ago, and now Hannah herself is a grandmother. Mary and I are going to Copenhagen for 8 days in July for her to meet her great-granddaughter and for me to meet her Danish family.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">We are also devoting part of that time as a pilgrimage to Soren Kierkegaard. Fortuitously, Hannah is connected to an SK scholar associated with the SK Museum.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">For inspiration, Michael May is sharing his SK documents and enthusiasm with us.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">Perhaps naively, and certainly in a non-Kierkegaardian fashion, I am curious to discover if there are specific locations in Copenhagen that are settings for some of his spirit insight. For example, I could imagine finding a place in the harbour where these words could be paired.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">"The formula that describes the state of the self when despair is completely rooted out is this: in relating itself to itself and in willing to be itself, the self rests transparently in the power that established it.” (Hong’s translation)<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">And then from a recent biography, Philosophy of the Heart by Clare Carlisle, p. 147.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">10 Repetition: A New Philosophy of Life<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">The season has turned, control of the country has changed hands, and he looks out from new windows, but the night sky is unchanged. And he can imagine the sea, close by, resting on this quiet night. He tries to open his soul to the sea, deep and transparent beneath the stars: it is possible for a few moments, to let himself ‘rest transparently in God’, as he has described the experience of faith in <i>The Sickness unto Death. </i>This is one of his favourite thoughts. ‘When the sea exerts all its might, then it is precisely impossible for it to reflect the image of the heavens, and even the smallest movement means that reflection is not quite pure: but when it becomes still and deep, then heaven’s image sinks down into nothingness,’ he wrote in 1844. ‘Just as the sea, when it is still, deep and transparent longs for the heavens above, so does the heart that has become pure long for the good. And as the sea reflect the vault of heaven in its pure depths, so does the heart that has become pure long for the good. And as the sea reflects the vault of heaven in its pure depths, so to does the heart that has become still and a deeply transparent reflect the heavenly sublimity of the good in its pure depths,’ he wrote last year, 1847. There is always longing in this stillness – a longing that touches what it longs for, and desires it all the more. When he lets his longing for God fill and expand his soul, everything else is silenced.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><br></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"><br></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);">Ken & Mary - New Year’s Eve in Costa Rica - Abelard & Heloise?</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; font-size: medium; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);"></p></div></body></html>